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中西方建筑艺术的差异课件.ppt

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中西方建筑艺术的差异08级艺术设计系美术学(1)班 周章山11102080203总述: 从根本上说,中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同:传统的西方建筑长期以石头为主体;而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的不同,为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。    不同的建筑材料、不同的社会功用,使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 不同的语言,表达着不同的思想,流露出不同的情感;不同的建筑,承载着不同的文化,体现着不同的信念。西方的石制建筑一般是纵向发展,直指上苍的。这样一来,能否将高密度的石制屋 顶擎入云霄,便成为建筑艺术的关键所在,而执行这一任务的柱子也便成了关键中的关键。所以,西方建筑的“基本词汇”是柱子,即那些垂直向上、顶天立地的石头。如果说柱子是西方建筑艺术的“基本词汇”,那么屋顶则是其“主要句式”。屋顶的不同,导致了其风格类型上的差异,如希腊式、罗马式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。    与西方的石制建筑不同,中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”。所谓斗拱,是将屋檐托起的交叠的曲木,它可以将纵向的力量向横向拓展,从而构造出多种多样的飞檐。同西方建筑的屋顶一样,作为中国古代建筑的“主要句式”,飞檐也有许多类型,或低垂,或平直,或上挑。其不同的形式制造出不同的艺术效果,或轻灵,或朴实,或威严。不仅亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份,表达自己的情 感,而且飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点。 正所谓“增之一分则太长,减之一分则太短”,飞檐的设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻,朴实而不机械,威严而不呆板。   还有就是中国人对建筑的态度是以新为贵,而外国人则对古老建筑充满尊崇与敬意。 还有就是西方建筑充满着宗教神秘主义的情绪,而中国的建筑则是儒家文化的反映。   中西方建筑艺术的差异一、建筑材料的不同,体现了中西方物质文化、哲学理念的差异。二、 建筑空间的布局不同,反映了中西方制度文化、性格特征的区别。三、建筑的发展不同,表现了中西方对革新态度的差别。四、 建筑价值的不同,显现中西方审美观念的异殊。五、 社会形态和文化氛围的不同 ,表现在生活的方方面面中。 一、建筑材料的不同,体现了中西方物质文化、 哲学理念的差异。 从建筑材料来看,在现代建筑未产生之前,世界上所有已经发展成熟的建筑体系中,包括属于东方建筑的印度建筑在内,基本上,都是以砖石为主要建筑材料来营造的,属于砖石结构系统。诸如埃及的金字塔,古希腊的神庙,古罗马的斗兽场、输水道,中世纪欧洲的教堂……无一不是用石材筑成,无一不是这部“石头史书”中留下的历史见证。唯有我国古典建筑(包括邻近的日本、朝鲜等地区)是以木材来做房屋的主要构架,属于 木结构系统,因而被誉为“木头的史书”。中西方的建筑对于材料的选择,除由于自然因素不同外,更重要的是由不同文化,不同理念导致的结果,是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩猎方式为主的原始经济,造就出重物的原始心态。从西方人对石材的肯定,可以看出西方人求智求真的理性精神,在人与自然的关系中强调人是世界的主人,人的力量和智慧能够战胜一切。中国以原始农业为主的经济方式,造就了原始文明中重选择,重采集,重储存的活动方式。由此衍生 发展起来的中国传统哲学,所宣扬的是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是对人与自然关系的揭示,自然与人乃息息相通的整体,人是自然界的一个环节,中国人将木材选作基本建材,正是重视了它与生命之亲和关系,重视了它的性状与人生关系的结果。 一、建筑材料的不同  1.中国传统建筑在材料上以木材为主 (1)抬梁式结构 (2)穿斗式结构  (3)井干式结构 2.西方建筑石材为主 1.中国传统建筑在材料上以木材为主 中国古代建筑很早就采用了木架结构的方式。现在保存下来的古建筑绝大部分也是木质结构,即使一些砖筑的佛塔和地下墓室,虽然用的是砖石结构,但他们的外表仍然模仿着木结构的形式,可见木结构在中国古建筑所占的统治地位。木架结构,即采用木柱与木梁构成房屋的骨架,屋顶的重量通过梁架传到立柱,再通过立柱传到地面。墙在房屋的架构中不承担主要重量,只是隔断作用。所以汉语中有“墙倒屋不塌”、“拆东墙补西墙”之说。从大量的木架构的古建筑中,可以看到他们的木构架具有三种基本方式,即抬梁式、穿斗式和井干式。 1)抬梁式结构  中国古代建筑木构架的主要形式。这种构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上,沿房屋进深方向架数层叠架的梁,梁逐层缩短,层间垫短柱或木块,最上层梁中间立小柱或三角撑,形成三角形屋架。相邻屋架间,在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩,檩间架椽,构成双坡顶房屋的空间骨架。房屋的屋面重量通过椽、檩、梁、柱传到基础(有铺作时,通过它传到柱上)。   抬梁式构架至迟在春秋时已经有了。目前所见最早的图像是四川成都出土东汉庭院画像砖。唐代它已发展成熟,并出现了以山西五台佛光寺大殿和山西平顺天台庵正殿为代表的殿堂型和厅堂型两种类型。《营造法式》的大木作部分主要讲的是抬梁式构梁,明确提出较重要建筑的构架有殿堂型、厅堂型两个类型,并用图说明两者的差别。 2)穿斗式结构 又称立贴式。穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱,每柱上架一檩,檩上布椽,屋面荷载直接由檩传至柱,不用梁。每檩下有一柱落地,是它的初步形式。根据房屋的大小,可使用‘三檩三柱一穿’、‘五檩五柱三穿’……‘十一檩十一柱五穿’等不同构架。随柱子增多,穿的层数也增多。这种结构的优点是能用较小的料建较大的屋,而且由于柱与穿形成网状,结构牢固,抗风性能好,缺点是屋内柱、枋多,形不成较为开阔的内部空间。穿斗式构架以柱承檩的作法,可能和早期的纵架有一定渊源关系,已有悠久的历史。在汉代画像石中就可以看到汉代穿斗式构架房屋的形象。 3)井干式结构   一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置,在转角处木料端部交叉咬合,形成房屋四壁,形如古代井上的木围栏,再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。  中国商代墓椁中已应用井干式结构,汉墓仍有应用。目前所见最早的井干式房屋的形象和文献都属汉代。在云南晋宁石寨山出土的铜器中就有双坡顶的井干式房屋。《淮南子》中有‘延楼栈道,鸡栖井干’的记载。   井干式结构需用大量木材,在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制,因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。云南南华井干式结构民居是井干式结构房屋的实例。它有平房和二层楼,平面都是长方形,面阔两间,上覆悬山屋顶。屋顶做法是左右侧壁顶部正中立短柱承脊檩,椽子搭在脊檩和前后檐墙顶的井干木上,房屋进深只有二椽。2.西方建筑石材为主 。省略部分。制定就需要理性,个人之间通过辩论达到一致,个人理性变成了社会理性。理性的两个来源,人与自然的关系以及人与他人的关系。中国是自然经济,缺乏人际交往,闭门造车,古时的科学就变成了神秘主义,没有达成人与人之间可以通约、可以互相理解的知识。陈方正的《继承与叛逆》谈到,中国古代没有科学,没有上升到一般普遍、抽象的高度。国人为何重视人际关系  从人的三大关系与马斯洛需求层次理解性不定、性已定。 梁漱溟谈论到每一个人在世都面临着三大关系。第一,人与自然(物)的关系;第二,人与他人的关系,也就是人际关系;第三,人与自身的关系。马斯洛的需求层次,最低的是生理,最高的是心理。解决生理的是科学,解决心理的是文化。你是注重生理还是心理?有的人追求的是物质,有的人追求的是精神。所以说,性未定。 源于地中海的希腊文化是以人与自然的关系为出发点的;中国一开始面临的就是友善的天人合一的黄河之滨,自然问题并不迫切,重要的是人际关系。印度重视人与自身,喜马拉雅山的皑皑白雪震撼他们,促使他们围绕内心。希腊人发展科技、经济,为人类提供非嵌入编码知识;中国提供的伦理道德、政治是嵌入编码知识,隐性知识;印度提供的宗教,则是隐性知识。三大文化选择了不同的发展轨迹,这就是性已定。科学与文化的关系   科学知识。可以从三个方面来理解科学知识:第一,揭示规律,理解必然性。扫除愚昧,达到自觉的生存方式,揭示宇宙的奥秘、环境和生态,揭示人在其中的地位和作用,人生的向导和对人生意义的求索。第二,反省。不仅洞见结果是有价值的,而且洞见本身就有意义。第三,永无止境的解释。一切的解释还要再经过解释。  传统文化。一个概念包括外延与内涵两部分,传统文化没有外延,它的内涵包括以下几点:第一,陈述体系。传统文化建立于传说、神话、祖宗的规矩等,较少理性的质疑,也缺乏经验基础,位于可经验的时间之轴之外。第二,传统文化的表达体系。传统文化的表述方式大多是非逻辑的、模糊的以及形象和具体的。第三,传统文化的价值观是厚古薄今。第四,存在与进化方式。有很强的凝聚力,但缺乏活力,进化缓慢,停滞不前。第五,尽管形式多种多样,但它的经济基础都是农业或畜牧业。不同文化背景带来科技差异    以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区,受到儒家思想影响深远。这种文化总的表现为:注重个人修养,注重道德力量,反对武力,注重与他人、自然的和谐相处,追求精神的超脱,以“仁”和“孝”为社会架构的核心。   而以美国文化为代表的西方文化,其思想基础均源自欧洲文艺复兴,源头则是古希腊罗马文化。这种文化,看重个人的自由和权利,注重实践,勇于探索,富于冒险,跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同,他们更注重于对自然的探索和求证,从物质层面去考量生命的本源,在社会组织中以“爱”为其架构的内核。   相对于科学研究和探索,中国人更相信先人的经验和权威,相信古人甚至超过相信今人,迷信权威,缺乏创新和探索精神。所以,尽管人类历史上举足轻重的四大发明都是中国人的,但一个客观的事实是,所有的现代工业文明都是西方人的成果。   郑和下西洋时,中国的造船技术是世界一流的,但几千人的船队七下西洋,不过为了宣示明王朝的“富有与强大”。当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时,我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城,思维的守旧,缺乏创新和探险精神由此可见一斑。  所以,尽管中国一度创造了辉煌的历史,有影响世界的发明创造,但终究未能形成科学的风气和氛围,建立完整的科学体系,所有的发明创造带有很大的个人性和随意性。   而西方人重视实践和理论,富于探险精神,倡导理性思维,通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广,极大地促进了科学的发展,也最终建立了完整的科学体系。 东西方思维的差异   东方人喜欢形象思维,西方人喜欢逻辑思维;西方人习惯定量分析,东方人喜欢定性分析。有一个故事说,外国某工厂一台机器出现故障,请了一个厂外专家来修理。专家打量了一下机器,用粉笔在某个部位画了一个圈,让工人在此打个洞,把里边的线圈弄好就成了。厂方问专家要多少报酬,只管开价,凭你干的这点活,即便狮子大开口,谅你也高不到哪儿去。没想到专家一开口却使厂方倒吸了一口凉气——10000,而且还是美元。举手之劳却要这么多钱,也未免忒狠了点吧?专家答曰:画圈只值1美元,知道在什么地方画圈值9999美元。如果你们知道在什么地方画圈,何必请我来呢?厂方心服口服。   有一篇短文这样说东西方人理念的不同:如果有一根小针掉在地上,中国人是低下头,弯着腰,身子转过来转过去地找,而德国人在地上用粉笔画圈,把找过的地方画一个圈,直到找到为止。中国人上公共汽车是挤着上,而美国人是排成队,这样每个人的机会都是均等,不至于出现先来后到的结果。我们中国人总是强调“和为贵”,“天人合一”等,而西方则讲究标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话:你们国家很美丽,你们人民很友好,你们接待很周到,等等。西方人对此往往感到不解。他们认为你们万里迢迢从东方到西方,难道没有任何一点不同的感觉?为什么一律都是这么三句话呢?五、 社会形态和文化氛围的不同   1、中国长期处于封建专制主义中央集权统治下统一、稳定,处处显出皇权的威严。 2、西方古代社会常常处于分裂割据各国对峙并立的状态,人们信神,崇敬神权的崇高。1、中国长期处于封建专制主义中央集权统治 下 统一、稳定,处处显出皇权的威严。 中国长期处于专制主义中央集权统治之下,稳定的社会结构,“大一统”的行政管理使得建筑缺少变革的活力,因而因循守旧,拘于程式和规范。   中国古代社会长期的君主专制政体,将皇权推向至高无上的地位。皇帝被称为“天子”,是世俗社会的主宰,亦是神在人间的代表。加之儒家“敬鬼神而远之”,宣扬“君权神授”、“忠君爱国”,从而为皇权蒙上了神圣的光环,“尊王”成为中国 传统文化的 核心。反映在建筑上,首先是皇帝所居的宫殿建筑受到高度重视,其布局一定位于都城的核心。为了表现皇权的威严,统治者一方面通过严格规范建筑的等级别君臣之尊卑,一方面又通过宫殿的内部空间安排,环境设计、建筑装修来烘托皇家的至尊与高贵。因此可以说,宫殿建筑是中国传统建筑最重要的类型,代表着时代建筑技术与建筑艺术的最高水平。2、西方古代社会常常处于分裂割据各国对峙 并立的状态,人们信神,崇敬神权的崇高。 西方古代社会常常处于分裂割据,各国对峙并立的状态,为区域文化的发展提供了自由的空间,建筑在它能表现自我主体的地方得到不遗余力的发挥,使得各地区,各时代的建筑均表现出鲜明的个性特色,绝少雷同。   西方古代社会是一个泛神论的社会,每个民族,每个国家,每个地区都有自己信仰的众神,在古代西方人看来,那些威力无比的众 神,主宰着人的命运和人的进程。对神的崇拜,导致西方哲学精神中超现实、中彼岸的思想。于是,一座座单体建筑拔地而起,高耸入云,将人们的观念引向上苍,以呼唤天国的幸福。
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